李侃雜說: 楊貴妃與林黛玉

時間:2019-5-23 9:06:48

來源:中國新聞播報

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人到了晚年,就失去了再生能力,剩下的只有回憶,或是對年輕時曾獲得過的快樂而竊笑,或是對未曾追求到手的失敗而今又無能為力的嘆息。同時有對生命的留戀,亦有對死期將至的畏懼。社會亦如此。

東嶺雅集 李侃 作

曹雪芹之《紅樓夢》對中國封建社會表現之博、深、精及其在世界文學史上的地位,自有數以萬計之紅學寄生者賞玩,何需我言?

斯言另有別論。《紅樓夢》中的《好了歌》是遁世消極的,是失敗者、失落者“無才可去補蒼天”的哀鳴。

漓江早春 李侃 作

吾以為曹氏筆下之林妹妹是一種頹廢的弱不禁風的病態美女,是時世所出之畸形產物,體弱多病、多愁善感、心胸狹小、無心計又無能為力。故“質本潔來還潔去”便是這實不屬人間尤物之自得其所。

數十年前我捧讀《紅樓夢》五六遍,曾為嬌弱的林妹妹流下多少悲傷淚。今年近知天命,卻有點遠離文學,認為文學純屬情緒化的東西,靠不住,開始熱愛史學、哲學,希望能更多的參悟一些較為本真的東西。

臨清流而居 李侃 作

人類文化自是“以人為本”。人類一切行為之目的皆是以人類自己的生存和延續為至上的。藝術亦然。不論是以人類生理感應為對象化的形式美學規則還是以意識感應為對象化的意識美學法則都必須臣服于“以人為本”之至道。至此,吾以為,美是人類生存狀態的理想化。

再觀林黛玉,既沒有創造性的思想,又沒有勞動能力,不能操持家業,弱不禁風,亦生不出個大胖小子來,盡管美若天仙但仍為敗象,當屬審美棄物。

林黛玉命運之因果,在于她先天就缺少生存的基本條件——健康,健康的身體和健康的意識狀態。

明月松間照 李侃 作

又有昔日美人曰楊玉環。國人常將其視為敗國之禍水。只因得她“從此君王不早朝”。白居易《長恨歌》千百年來被誦不絕耳,人們并非只是感慨大唐之興衰榮辱,其實皇帝不論是姓李姓劉還是無名氏都與百姓無多大關系,人民需要的是生產力的發展、物質之富裕與精神上寬松的生存環境。

我出生于昭陵腳下,據地方志載當為大唐李氏之后,大唐帝國其國力之強大,政治之民主開放,經濟之昌盛,文化之繁榮實為我國歷史上其他朝代所無法倫比的。

神游黃山 李侃 作

文化藝術史上,唐之詩歌、書法、繪畫、石雕、三彩、陶俑都充分體現了唐代人們在意識形態上對美的追求是積極、健康、向上的。

健康是一種力,是生命的張力,美也是一種力,是通過感觀刺激以震撼人們精神的力,稱魅力。

松蔭觀瀑 李侃 作

楊貴妃,潔白如玉,豐乳肥臀,雍榮華貴,與劉邦之大風歌異曲同工都是激揚的文字。如果東方要選古典美神,我舉雙手贊成楊貴妃為不二人選,這并非因為她曾為祖上兩代人做過妻妾,而是因為她是中國古代健康美的化神。難怪乎在民族意識上她能占據千古男性公眾意識情人的寶座。

漢唐那豐滿健壯之美女是為了匹配那馳騁疆場英雄壯士的,明清那弱不禁風、小巧玲瓏之美女是為了迎逢酸腐文人賞玩之需。

太湖晴秋 李侃 作

現代女性減肥成風。這是對化學污染食品潛在的抗拒,表象上似乎尚瘦,實質上還是追求健康。

美以健康為前提,美是健康的理想化。中國畫以“氣韻生動”為第一要旨。民族人文以“天行健,君子當自強不息”為主體精神,表現的都是對生命的熱愛和健康之褒揚。(文章節選《李侃畫語錄》。李侃,學者型書畫家,文、史、哲、詩、書、畫皆有所涉,尤擅山水。)

責編:田靖 來源:濰坊晚報青州新聞
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