李侃畫語錄:焦點透視質疑

時間:2019-7-20 17:15:33

來源:中國新聞播報

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《溪山凝翠 》 李侃 作

19世紀后葉,由于西方文化的輸入,也同時將西方繪畫的構成原理,及其在建筑學,幾何學輔佐下所發現的焦點透視法則被中國人所認識,所借用,但卻不能直接照搬。其原因在于西方繪畫的構成方法主要應用是自然科學理念,然中國畫的構成卻是人文理念,二者在構成上是無法相提并論的。

《漁歸 》 李侃 作

顯然,透視學近乎于科學,并極其接近人類視覺印象,中國畫就沒有理由全然排外。如何將透視法則融入中國畫,進而擴充中國畫的表現層面,豐富內涵,同時建構起新的意象藝術、繪畫構成的學科體系,對此嘗試了半個世紀。

《坐看云起靜聽瀑落》 李侃 作

然而事與愿違,20世紀初,中國繪畫在此研討中,不知是由于認識上的模糊或態度上的偏差,卻“得出”了中國畫是“散點透視”之說。

“散點透視”一詞,是一名美國人將中國畫與西方繪畫相參照而提出的概念。如此輕浮之說,是開了個國際玩笑。

吾經幾十年繪畫實踐和理論探究,證實散點透視之說是無可操作性的。

《觀瀑圖》 李侃 作

我們回首中國畫史,橫觀近代畫壇,就不能不對該觀點提出質疑。試讀北宋范寬《溪山行旅圖》,傅抱石與關山月合作的《江山如此多嬌》,張大千的《萬里長江圖》,甚或是將中國古建筑表現得精微到前無古人的袁江和袁耀所畫的亭臺樓閣,你能分析出作者在作畫過程中運用了多少個散開的滅點嗎?我發現中國意象繪畫不是“散點”而是“無點”(這里指滅點)。

我們再做一個假設,用照相機在大自然的某處左右或上下連接拍出若干張照片沖洗后再按原次序拼在一起,能形成一幅完整有機的畫面嗎?結論是否定的。

《溪山春曉》 李侃 作

“散點透視”之說,除了僅能說明中國畫不是焦點透視以外,別無它物。悲哀的是,如此輕率、膚淺的說法直至現在好多書籍甚或是教學上仍然在人云亦云,還有理論上在介紹中國古代山水畫中立意、布景的三大類別模式的《三遠》法時將“高遠”說成“仰視”,將“深遠”說成“俯視”,將“平遠”說成“平視”。難道我們上層理論家們都是混飯吃的?是洋奴?這個國際玩笑開大了,實在是前有違先賢的“外師造化,中得心源”的本宗,后有害于蕓蕓學子。“散點透視”之說實在有礙于中國畫空間構成理論體系之研討,不宜繼續采用。(作者:李侃)

李侃,職業書畫家,一九六零年生,陜西咸陽人,2005年始客居青州。李侃髫齡起受家訓始習書畫,幾十年上下求索,翰墨共進, 終形成自家清和雅逸之畫風。先生以“敬天愛人,吾斯惟真”為藝幟。倡經典主義。常以完美之全景式構成,融北骨南韻、寫古意今情。所作古意山水高古典雅;現代山水壯美華瞻。皆雅俗共賞。近十幾年來已有三千多幅佳作行世。先生書法骨傲神俊,卓然不群。

李侃處人治學不媚俗、不跟風、不示張揚,幾十年如一日堅持在半閉關之寂靜中冷眼觀物,潛心治學。文、史、哲、詩、書、畫皆有所涉,尤擅山水。李侃著有《三玄集注》《道德經新解》《李侃畫語錄》《李侃題畫詩選》《常用漢字快些法》等。先生思想獨立,見解卓異,是一位純粹的文化人、學者型書畫家。

編輯:劉掬麗

責編:田靖 來源:濰坊晚報青州新聞
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